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小說–巨流河–巨流河

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上書“有傷風化期”文學，我美好切入氣勢恢宏感召力，而到了“科隆時期”，我就得具體切入穿透力了。文學的化境好比從布雷克的《清清白白之歌）到了《教訓之歌），曲熱情洋溢回衝動沉着。阿塞拜疆共和國著作史長入了以尋味論辯的文摘和小說骨幹流辦法的感性時候。
吉隆坡女王拿權長六十四年。自十八世紀中。黎巴嫩揭工業革命開始後，生產力添，爲摸索新市場，寬廣向天涯海角殖民，作育了她倆頗感自用殊榮的“日不落帝國”。國家遺產加添。給的人生事故更趨繁雜，人文思維繼火上加油，無誤與教的相質疑問難，人道的關切，宣傳品味的降低和思慮的擔待等，全部大期的議題都平靜着有識之士的幸福觀。此時期的出版家，如卡萊爾、密爾、拉斯金、沃爾特·佩特和王爾德等，他們的成名作今日讀來，幾乎篇篇都是精細的學子充裕榮譽感的論辯，他們的觀衆是統治階級，共同關注的是國甚而人類的良心。二十世紀的三0年間是寫實主義的，在開釋腦筋巨流中，英美的文學界對曼哈頓一代語多挖苦，指摘他倆刮目相待勞工法（respectability）和灑脫的道德觀是虛應故事;但在二次侵略戰爭然後，大千世界老到，大英君主國的太陽浸落了，美國人回憶拉合爾盛世，對它重評估。重生深情與認同。
我四十多時間，在樣不方便中點往阿爾巴尼亞念，再者不選甕中之鱉得軍銜的科系而直攻文藝，全選重課，爲我已主講從小到大，識破小說史與指摘是西藏所需，而我在讀大學時，此課因抗戰一帆順風回心轉意，師只教至十七世紀，後頭的小說史，無從友善試探尋路。從而到印大進修時，盡其所有修稗史及舉足輕重重點教程。這亦然我一世丹心。這些教程的“必深造目”是我後半生做學識的出手，培養有編制、有深淺選書讀的才幹。除卻爲上課備課，也起色源於己對史詩與烏托邦文學的樂趣。波多黎各文學自穆爾的《烏托邦》日後，以至十九世紀，各種觀點，層見疊出的作成爲文學一大港。我對這兒期博特拉《烏有之鄉》曾做了些衡量。橋名“Erehwon“事實上是“NOWhere”的反寫，這該書是受緩夫特《格理弗遊記》後二章誘發所寫的諷刺文藝。好生置身莽蒼海隅屬於墨西哥合衆國所在國紐西蘭的烏托邦，滿貫條例制、語言一言一行皆是新創，反諷當時被慘相持的魯迅主義。很多入時的創見。如對疾病的重罰、未誕生者的寰宇、生命與凋謝暨何者爲始何者爲終等等，都是極有越的探賾索隱，對二十百年初戰略家蕭伯納和寫《年月機器》聞名中外的科幻文學先行者赫伯特·喬治·韋爾斯無憑無據很大。
短暫小說史的開展演變中，詩風的轉折最最詳明。在孟買光陰被尊爲“桂
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冠騷客”（PoetLaureate）近半世紀的丁尼蓀身上。可睃所謂“名”的榮枯。遭劫當權派愚弄的丁尼蓀，聲名之起落報告各別時日的品嚐，是剛果共和國最得逞就的騷客某個，問題之蘊藏面。文之深邃，在登時和來人，都熾烈對得起榮幸詩人的榮銜。原因著書立說時日漫漫半世紀，對人生的照應比他崇仰的濟慈愈加闊大，《牛津烏拉圭文學史》當他可相持不下大不列顛詩人味吉爾。味吉爾的更詩《伊尼亞德》比荷馬的詩史更多稟性的眷顧。我講學時固然畸輕畸重圖例每家代表作，點明詩風的風吹草動批文學褒揚的時日特徵。而是私有外心感染更深者，如丁尼蓀的《食蓮者》、《尤利西斯》、《提桑納斯》等篇，取材自史詩和短篇小說，以現代人的心境意念，綿密推敲的詩篇，沉吟起的境地，不只是軍民共建了系列劇穿插，與此同時推廣了雜劇的魔力。他以往昔情懷所寫的四言詩（相思海蘭姆），本末二秩年光，重懷疑生死，憑弔與奉。《阿瑟王之樂歌》，十二首鱗次櫛比的名詩，借古喻今。探討內在和外表世上的文明道理。二十世紀初的共和派和世紀末的後過激派墨客雖可譏刺他不抖威風遲鈍是靈活。卻心餘力絀逾他數十年堅稱而完了的詩歌點子。
和丁尼蓀還要代的布朗寧，以偶合的朦朧詩一鳴驚人;《至黑色塢》的主人翁歷盡身心災荒算是歸宿黑塔時吹起角，詩中輕騎的路程似謎般噩夢。充塞了道路以目的藥力。有人說它是信服輸的膽力;有人就是說堅持不懈自我配的窮，然則兩百零四行的唐詩中，網絡了類昏沉可怖的意象，讀後仍感震盪。安諾德《大夏圖寺詩選》的座右銘：
“躑躅在兩個領域間，舊世界已逝，新的軟綿綿落地”，更表露出詩人的掛念。在全勤洋溢如坐鍼氈的時，這些詩句重任地皮旋陪讀者心扉。他們了不得紀元，已是我設想可及的時期。那時候代的人物、要和着急，全數的相持。已身臨其境我父親出身、長成、接過教化的一代，再清點十年，口誦言傳給我，已不但是書東方學問，已建管用以質疑現下滅亡的事實上人生。萬代學問承襲內，善人愛戴的前人，有如赤金燒造的環扣，已不全只名字，而似看得出可談的人。我自念大學那些年就時常想，只要雪萊和濟慈能再活五秩，會是爭粗粗呢?還能保持他們的竭誠和淡漠嗎?
到了二十百年，排頭位重大散文家哈代帶我們上了一度心心相印諳熟的寰球。他以小說走紅於世，但他壯年後，肇端寫詩。哈代的詩甚少瀟灑指揮若定的“仙品”，接連淡而微澀，很傍我現實性的人生。人到中年今後，睡夢漸
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逝，每次讀《她視聽雷暴》都有敵衆我寡的衝動。在毛病竟輕重緩急的遲脈中，《喚我》詩中田地:“在狂躁子葉當腰，我跟艙發展，聽到那年老石女的籟喚我。”那聲氣的效用，真性地助我容忍疾苦，將胸臆變換到全國邃，歲月大循環之時。
哈代然後必讀的是浩斯曼、葉慈、艾略特和更更僕難數要的詩人、漢學家。時期越攏我們健在的時刻;上空也因觀光可至而不復遙隔。我用最大的理性，使上書的速度能順暢達泰德。休斯瀕臨聞所未聞的、邪惡生猛的“新”詩。我衝刺不急三火四趕路，但也充分少些脫漏，不致化爲馬虎的先生其後十大恨某。
我在寧夏傳經授道此課鄰近二旬，是一生亢的一段年華。當今園地約四外之一的人採取英人工智能，對芬蘭著作史的識是導往西方雙文明潛入明白之路。二000年諾頓版《隨國文學地圖集》發行第十五版新書，字數滋長爲二千九百六十三頁。名編輯小組將巴國文學的畛域由原的德國、阿塞拜疆、巴拉圭更恢宏至更多以英文編寫的二十世紀文學界名流，新闢一章爲《大英王國之盛衰榮辱》。奈及利亞的阿契貝，中亞的柯慈，沉達的奈波爾，以至寫《天使詩篇》，導源比利時的魯西迪都收集在內，幾乎是個袖珍的天下小說史。近代史乘的邁入在此亦頗板眼昭着地見了。
接觸臺大頭裡，我在同仁盛會上曾讀一篇語《哈代與浩斯曼的命定觀》，對今世駢文了另一種準確度的探賾索隱，也停當了我用學問觀點“講”詩的生涯。能夠是我太早讀了那麼多好詩，所見所聞日高，自知才能缺失，不敢寫詩。不外乎，我當另有天地。